2014 한반도 평화통일 공동기도주일 설교문

“너도 가서 그렇게 하여라”

(창 4장 1-8절, 누가 10장 25-37절)

[형제 살해]

하나님에 대한 믿음이 없이는 불가능한 일입니다. 그래서 복음서 기자들은 사랑에 대해 말할 때, 당시 사랑을 뜻하는 일반적인 그리스어 즉 가족 간의 사랑을 가리키는 ‘스토르게’(storge)나 정열적인 사랑을 뜻하는 ‘에로스’(eros)나, 친구들과 이웃들 사이의 애정을 가리키는 ‘필리아’(philia)를 사용하지 않고 의도적으로 ‘아가페’(agape)를 사용했는데, 이 용어는 모든 사람들을 향한 무조건적이며 보복하지 않는 희생적 사랑을 뜻하는 말입니다.(<예수의 평화 영성> 존 디어 )

이 ‘아가페’의 사랑은 우연한 사랑을 뜻하는 것이 아니라, 하나님의 공의와 사랑이 이 세상을 지배할 것이라는 믿음에 기초한 우리의 굳은 결단을 뜻하는 용어입니다. ‘아가페’의 사랑은 우리가 좋아하지 않는 사람들과 우리를 좋아하지 않는 사람들을 사랑하겠다는 사랑이고 이 사랑은 아래로부터가 아닌 위로부터 오는 것입니다. 자기 십자가를 지고 예수를 따르겠다는 우리의 신앙 고백은 바로 이러한 아가페의 원수 사랑을 회복하겠다는 다짐이기도 합니다.

창세기의 처음 부분은 인간의 근본적인 죄가 무엇인지에 대해 말하고 있습니다. 우선 하나님이 이 세상을 하나님 보시기에 아름다운 모습으로 창조하셨다는 신앙 고백으로 시작합니다. 이어 인간은 창조주 하나님의 모습을 닮은 모습으로 창조되었다고 말합니다. 이는 인간은 이 하나님을 대신해서 이 세상을 아름다운 모습으로 지켜내라는 청지기의 직분을 받았음을 말합니다. 그래 에덴동산에서 하나님과 함께 살아갑니다. 그러나 먹지 말라는 선악나무의 열매를 먹음으로 그곳에서 쫓겨나게 되었고, 그때부터 인간은 죄와 고통 가운데 살게 되었다고 말합니다.

오늘의 제1성서(구약) 본문 창세기 4장은 첫 인간 아담과 하와에게 가인과 아벨이라는 두 아들이 있었는데, 그만 형이 단순한 시기심으로 동생을 살해하는 매우 끔찍한 얘기를 전합니다. 물론 이 이야기 속에는 신학적인 해석을 필요로 하는 까다로운 구절이 있습니다만, 중요한 것은 성서는 에덴동산 밖에서 일어난 가장 첫 번째 사건으로 형제살육의 얘기를 전한다는 사실입니다. 그것은 인간역사라고 하는 것이 바로 살육과 전쟁의 역사로 점철되고 있는데, 실상 서로 죽이는 그들은 본래 한 형제라는 사실을 말하는 것입니다.

오늘날 세계의 정세를 한 번에 뒤집을 수 있는 화약고는 중동과 한반도입니다. 팔레스타인과 이스라엘간의 충돌은 단순히 두 민족 간의 대립이 아닌 그 배후에는 서구 기독교세력과 중동의 이슬람세력이 있어 세계대전으로 확대될 수 있습니다. 우리가 살고 있는 한반도 또한 38선을 대칭하여 남과 북 그리고 그 배후에는 각각 대륙세력인 중국과 러시아, 해양세력인 미국과 일본이 자리 잡고 있어 이곳 또한 언제나 세계대전으로 확대될 위험성이 높습니다. 그런데 이 두지역의 공통점은 이렇게 원수시하며 살아온 사람들이 본래는 한 형제라는 사실입니다. 팔레스타인과 이스라엘은 각각 아브라함의 배다른 형제 이스마엘과 이삭의 후예들입니다.

남과 북은 단군의 한 후예들입니다. 팔레스타인과 이스라엘은 문화나 언어의 배경은 비슷하지만 종교가 다르고 말이 다릅니다. 그러나 남과 북은 말도 같고 문화도 같습니다. 그들은 이천년 만에 다시 만나 다투게 되었지만, 우리는 5천년을 같이 지내오다가 다투기 시작한지 불과 70년이 되지 않았습니다. 팔레스타인에도 장벽이라는 것이 있어 왕래가 자유롭지는 않지만, 그래도 가족끼리 서로 얼굴을 맞대고 살아갈 수는 있습니다. 그러나 남북은 철책선이 가로막고 있어 오고가는 일은 커녕 생사의 소식조차 모르고 있습니다. 인간의 비극에 이런 비극도 없습니다. 이메일 하나면 우리 집 안방에서 아프리카까지도 소식이 단 순간에 오고가건만, 그저 걸어가도 반나절이면 걸어갈 수 있는 지척에 있는 가족들의 생사를 알 수 없다니 비극에 이런 비극은 없습니다.

형제살인. 지금 중동에서는 자유와 독립운동 그리고 테러와 보복이라는 이름으로 얼굴도 비슷한 형제들이 서로를 죽이고 있습니다. 반면 한반도는 과거 64년 전에는 3년간의 전쟁을 통해 수백만의 인명을 살상하였지만, 그 이후로는 총탄에 의한 살해보다는 빨갱이와 불순분자라는 이념에 의한 살해, 간첩조작 그리고 굶어 죽어 가는데도 모른 채 하는 간접살해가 진행되고 있습니다.

형제는 무엇보다도 사랑으로 자리매김을 해야 할 관계입니다. 형제를 미워하는 일은 스스로의 인간성을 무너뜨리는 어리석은 일입니다. 그런데 그 무엇이 우리를 이런 지경으로 몰아넣었습니까? 형제나라인 북한의 국기를 들고 흔들면 감옥에 가지만, 얼굴도 다르고 말도 다르고 나라도 멀어 도대체가 그 나라가 어떤 나라인지 다수의 국민이 가보지도 못한 미국의 국기를 들고 흔들면 환영을 받습니다. 피부 색깔도 다르고 말도 달라 도대체가 한 형제로 보기가 힘든데도 한미 정치 수장이 만나면 가까움을 자랑하지만 반면 진짜 혈육인 북쪽과는 얼굴보기는커녕 대화 자체도 이루어지지 않고 있으며 서로를 적대시하고 있습니다.

[이산가족 이야기]

우리 국민 가운데 4분지 일이 이산가족입니다. 이 말은 아직도 남북의 수많은 백성들이 자신을 낳아준 어머니나 아버지 그리고 함께 한 밥상에서 밥을 먹고 한 이불을 덥고 자라났던 형제나 자매를 원수라고 부르도록 강요받는 비정상 사회에 살고 있다는 말입니다. 많은 가정들이 남북분단으로 인한 아픔의 사연들을 갖고 있습니다만, 오늘 이 시간에는 유00집사님 가정 얘기를 나누고 싶습니다. 팔순을 바라보는 나이인데도 남북화해운동에 앞장서시는 것은 바로 집사님이 어렸을 때 겪은 비극적인 한 사건 때문입니다. 몇 년 전 한 잡지에 집사님의 인터뷰 내용이 실렸습니다.

일제시대 집사님의 부모는 조선 땅에서는 먹고 살기가 어려워 일본으로 건너갑니다. 원자폭탄이 투여된 나가사키에서 살았는데, 폭탄이 떨어질 때 산에 굴을 파고 숨어 있어 다행히 피해는 입지 않았습니다. 그래 집사님은 나가사키에서 태어나 광복을 맞이해 귀국선을 타고 조선 땅으로 돌아옵니다. 이후 둘째 누이는 남편의 고향인 남쪽 당진에서 살게 되고 나머지 가족은 아버지가 탄광에서 일하게 되어 북쪽 평양 사동에 살게 되었습니다. 그리고 한국전쟁이 터졌습니다. 그때 집사님은 13살이었습니다.

집사님의 회고입니다.

“언제나처럼 대동강 옆 개천에서 동무들과 미역도 감고 놀고 있는데, 군복에 총을 메고 우리 쪽으로 군인들이 오는 거야. 국군 간호장교 대위인 여군 한명이 앞서고 남자 호위병 서넛이 카빈총을 들고 뒤따르고 무서웠지. 우리 쪽으로 와서 우리 어머니 집이 어디냐고 물어 보는거야. 자세히 보니 당진에 살던 둘째 누이야. 어이구 이 녀석 많이 컸네. 그러면서 껴안더라고, 반가웠지. 그리고 집에 함께 들어가는데 동네사람들이 무슨 일인가 하고 몰려왔지. 그때 셋째 누이가 둘째 누이 들어오는 걸 봤대.

당시 인민군 간호장교 소좌였던 셋째 누이는 인민군과 함께 후퇴하지 못하고 집에 숨어 살고 있었던 것이다. 셋째 누이는 군의관 장교인 사귀는 남자의 영향으로 인민군 간호장교가 되었고 둘째 누이는 어릴 때부터 나이팅게일을 존경해 국군 간호장교가 되었던 것이다. 우리 엄마가 빨리 숨어라 해서 인민군 누이는 치마저고리를 입은 채로 장롱과 벽 사이 좁은 틈에 숨었지. 혹시라도 장롱 속이 보이지 않게 넷째 누이가 가로막고 있었지. 어머니 아버지는 딸이 오니까 반가우면서도 한편 불안한 거야. 서로 반가워하고 인사하고 있는 와중에 숨어 있던 인민군 누이가 울분을 참지 못하고 뛰쳐나온 거야. 국군 누이를 핏줄보다 적으로 생각했나봐. 죽여 버리겠다고 외치면서 권총을 들고 국군 누이를 향해 겨눴어. 국군 누이는 멍하니 서 있고 뒤에 서 있던 호위병들이 인민군 누이를 향해 총을 겨누었지.

나는 누나들 다릴 붙잡고 엉엉 울었지. 금방 누구라도 죽을 것 같았으니까. 자식들은 울면서 바짓가랑이 잡고 말리고, 어머니는 왜들 그러냐고 통곡을 하면서 절대 방아쇠 당기지 마라. 니들 중 한명이라도 죽는 거 원치 않는다. 당장 총을 내려놓아라 말리셨는데, 그게 어머니 마음이고 우리 마음이었어. 동네 사람들 몇몇은 방에 들어와 있고 문 밖에서 보는 사람도 있고 방 안 상황이 험악했지. 이게 딱 우리 민족의 아픔이고 현실이야. 얼마나 시간이 흘렀을까? 국군 누이가 호위병에게 총을 내려놓으라고 명령했다. 그럴 수 없다고 머뭇거리자 단호하게 재차 외쳤다. ‘당장 내려놓지 못하겠어’ 그제서야 호위병들이 총을 내려놓았고 인민군 누이도 총을 내려놓았다. 그리고 부모님이 문제를 해결하기 위해 국군 누이에게 말했다. ‘오늘 이일은 없었던 걸로 하고 작은애를 도망하게 하자. 동네사람들도 다 못 본 거다.’ 국군 누이가 고개를 끄덕이자 인민군 누이는 치마저고리 차림 그대로 뒷간으로 난 쪽문을 박차고 순식간에 사라졌고 그것이 가족이 본 누이의 마지막 모습이었지.”

그리고 1.4후퇴가 시작했고 국군 누이가 중공군이 몰려오니 내려가자고 했고 그때 같이 갔으면 안전하고 빠르게 피난할 수 있었지만 부모님들은 인민군 셋째 누이를 두고 갈 수가 없어 계속 버티고 버티다가 늦게 피난길에 올랐고 이때부터 이산가족이 된 것입니다. 그리곤 부산으로 피난을 갔는데, 그전까지 부지런했던 아버님은 그때부터 허구한 날 술만 마셨고 어느 날 셋째 누이를 한 번만 보고 죽었으면 좋겠다는 유언을 남기고 돌아가셨습니다.

그리곤 어머님은 메리야스 보따리 장사를 하시다 길에서 쓰러져 돌아가셨습니다. 어머님 또한 셋째 누이를 한번 보고 죽으면 원이 없겠다는 말을 자주 하셨습니다. 그런데 집사님께서는 이런 비극적인 가족사를 안고 있지만, 처음부터 통일운동에 앞장섰던 것은 아닙니다. 집사님은 자신이 변화된 경험을 이렇게 말합니다. “1989년 임수경이 텔레비전에 나오던 때야. 한참 통일바람이 불던 때였잖아. 그때 일하던 중에 우연히 TV를 보는데 임수경이가 ‘우리는 하나다’라고 부르짖고 어릴 때 뛰어놀던 대동강, 모란봉, 평양 시가지가 나오는데 셋째 누이 생각이 나면서 충격을 받았지. 그래서 연세대학교 집회에 한 번 가본거야. 거기서 문목사님이 앞에 나와서 열사들 이름을 하나씩 부를 때, 그 자리에서 회개를 했어. 난 그 전까지 데모하는 학생을 보면 폭도들이라고 했거든. 그날 정말 통곡을 했지. 김도향의 노래 있잖아. <난 참 바보처럼 살았군요> 내가 딱 그런 놈이었어.”

이글을 저는 몇 번 읽었습니다. 그때마다 목이 메었습니다. 세상에! 한 어머니 몸에서 태어나고 같은 이불 속에서 자란 자매가 어머니와 동생들과 이웃들 앞에서 서로 적이라고 총을 겨누다니 말입니다. 이런 나라가 이 세상에 또 어디에 있을까요? 이건 인간의 세상이 아닙니다. 동물들도 그렇게는 살지 않습니다. 이는 인간 이하, 동물 이하의 벌레같은 인생입니다. 그런데 오늘 우리가 이렇게 살아가고 있습니다. 그러면서도 잘 먹고 잘 입어보겠다고 발버둥을 치고 있습니다. 벌레가 잘 살면 그래 얼마나 잘 살겠습니까? 자기 옳다고 주장하지만 이념이라는 것은 이렇게도 무섭습니다. 자기 성찰을 잊어버리는 순간, 역사 인식을 멈추는 순간 인간은 이렇게 동물 이하로 전락합니다.

[우리의 이웃은 누구인가?]

예수님 당시에도 남의 유대사람들과 북의 사마리아 사람들은 서로 원수시 여겼습니다. 로마제국의 지배 아래 있어 서로 다른 나라는 아니었지만, 솔로몬 왕 이후 수백 년 동안 유대왕국과 이스라엘 왕국으로 갈라져 수없이 싸웠습니다. 그러다가 북왕국이 먼저 아시리아제국에 의해 멸망당하고 얼마 있지 않아 남왕국도 바빌론제국에 의해 멸망당했습니다. 이제 나라도 없어졌으니 서로 형제간에 화목하였으면 좋으련만, 아시리아의 점령정책에 의해 북왕국 형제들의 피가 다른 민족들과 섞이게 되자 북쪽 형제들을 더러운 죄인으로 정죄하고는 예루살렘 성전에 접근을 하지 못하게 하였습니다. 그래 결국 북쪽 사람들도 할 수 없이 그리심 산에 사마리아 성전을 만들고 거기서 예배를 드렸던 것입니다. 그리고는 서로 원수관계로 살아갔던 것입니다. 그래서 요한복음 4장 9절에는 “유다인들과 사마리안인들은 서로 상종하는 일이 없었던 것이다.”라고 기록되어 있는 것입니다. 그렇게 살아가던 때에 예수님께서 사마리아로 들어가 한 여인과 대화를 나눈 얘기가 나옵니다. 이는 오늘날로 말하면 예수께서 국가보안법을 어기고 철책선을 넘어 북한으로 들어가신 셈입니다.

누가복음의 선한 사마리아 사람의 얘기의 배경에는 이런 역사적 상황이 담겨 있습니다. 한 유대인 율법선생이 예수님을 떠보기 위해 질문을 던집니다. ‘선생님 제가 무슨 일을 해야 영원한 생명을 얻을 수 있겠습니까?’ ‘율법서에 무어라고 적혀 있느냐?’ ‘네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 힘을 다하고 네 생각을 다하여 주님이신 네 하나님을 사랑하라. 그리고 네 이웃을 네 몸같이 사랑하라’고 하였습니다. ‘옳은 대답이다. 그대로 실천하여라.’ ‘그러면 누가 저의 이웃입니까?’ 하고 율법교사가 묻습니다. 이렇게 묻는 이유는 당시 율법교사들 사이에 이웃에 대한 정의를 놓고 논쟁이 심했는데, 이 율법교사는 예수님과 더불어 이 부분에서 한번 율법 논쟁을 벌이고 싶었던 것입니다. 이를 간파하신 예수님은 그의 생각을 완전히 뒤엎어버리는 이웃에 대한 새로운 얘기를 펼쳐나가십니다.

어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도들을 만났다. 강도들은 그 사람이 가진 것을 모조리 빼앗고 마구 두들겨서 반쯤 죽여 놓고 갔다. 마침 한 사제가 바로 그 길로 내려가다가 그 사람을 보고는 피해서 지나갔고 또 레위사람도 그러했다. 그런데 길을 가던 어떤 사마리아 사람은 그 옆을 지나다가 그를 보고는 가엾은 마음이 들어 가까이 가서 상처에 기름과 포도주를 붓고 싸매어 주고는 자기 나귀에 태워 여관으로 데려가서 간호해 주었다. 다음날 자기 주머니에서 돈 두 데나리온을 꺼내어 여관주인에게 주면서 ‘저 사람을 잘 돌보아 주시오. 비용이 더 들면 돌아오는 길에 갚아 드리겠소.’ 하고 부탁하고 떠나갔다. 이 얘기는 겉으로만 본다면 구제의 한 장면입니다. 그런데 이는 당시의 시대적 상황을 고려하면 단순한 구제가 아닙니다.

사제와 레위인들은 왜 죽어가는 사람을 보고 피해갔을까요? 사제는 물론이고 레위인 또한 성전에서 일을 하도록 부름받은 특별한 종교인들입니다. 그들의 첫 번째 사명은 불쌍한 사람을 보면 하나님을 대신하여 사랑을 베푸는 일입니다. 그런데 그들은 피해갔습니다. 왜 그랬을까요? 우선 피를 만지는 것은 율법에 어긋나는 부정한 일이었기 때문입니다. 율법의 핵심은 사랑을 베푸는 일이었지만, 문자 규정에 매이다 보니 근본에서 어긋나게 된 것입니다. 그리고 그들은 그 자리를 피해가면서 스스로 이렇게 자위했을 것입니다. ‘나는 제사(예배)를 이끄는 중요한 책임을 지닌 사람이다. 여기서 머뭇거리다가 시간에 늦거나 만에 하나 저 사람마냥 다치기라도 한다면 하나님께 죄를 짓고 말 것이다.’ 그리고는 속으로 이렇게 기도하면서 지나갔을 것입니다. ‘주님 그의 생명을 지켜주세요.’ 어쩌면 오늘 우리는 세상 곳곳에서 일어나는 이재민들의 아픔의 소식을 들으면서 때로는 북한에서 사람들이 기아로 인해 고통 속에 있다는 얘기를 들을 때에 그렇게 기도할 것입니다. ‘주님 그들을 지켜주세요. 유엔을 통해서든 정부를 통해서든 그들을 죽음의 위협에서 지켜주세요.’

예수님의 사마리아 사람의 비유를 읽으면 저는 언제나 이런 의문점이 떠오릅니다. 평소에 남쪽의 유대인들로부터 멸시와 모멸을 받아온 그의 마음속에 분노가 있을 법 한데, 미움의 마음은 없고 어떻게 오히려 그 마음에 ‘가엾은 마음’이 들었을까? 이 가엾은 마음이란 ‘긍휼’인데, 이는 히브리어 원어로 보면 어머니가 자식을 품는 ‘자궁’과 같은 어근을 갖고 있습니다. 어머니에게 있어 자식은 자신과 구별되지 않는 하나입니다. 성서는 자주 이 단어를 사용하여 인간을 향한 하나님의 마음을 표현합니다. 그렇다면 이 사마리아 사람은 어떻게 해서 사제나 레위인이 갖지 못했던 아픈 자와 하나 되는 긍휼의 마음을 가질 수가 있었을까요? 그것은 바로 그 자신이 그러한 국가와 사회 폭력의 희생자로 살아왔기 때문입니다. 고통을 당한 사람만이 고통당한 사람의 마음을 이해할 수 있는 것입니다.

긍휼의 마음을 품었던 사마리아 사람, 그는 값진 기름과 포도주를 상처에 부었습니다. 어쩌면 이것들은 자신의 장사품목이었을지도 모릅니다. 그는 지금 자신의 이익이나 안전에 상관하지 않았습니다. 그를 나귀에 태워 여관에 가서 밤을 새워가며 치료를 하고 그가 어느 정도 회복을 하자 아침에 출발하며 여관 주인에게 이렇게 말합니다. ‘비용이 더 들면 돌아오는 길에 지불하겠으니 그가 완전히 회복되도록 돌보아 주시오.’ 생면부지의 사람이요 더구나 자신들을 멸시해온 유대인에게 말입니다.

예수님은 이 비유 말씀을 통해 지금 우리들에게 ‘너도 가서 그렇게 행하라.’고 명령하십니다. 우리가 원수로 여기는 사람을 위해 긍휼의 마음을 품고 자비를 베풀라고 말씀하십니다. 만약 여러분이 이전에 공산주의 체제하에서 핍박을 받았다면 더욱 그리해야 할 것입니다. 왜냐하면 사마리아 사람 또한 유대인들과 로마로부터 이중의 핍박을 받고 있었기 때문입니다.

선한 사마리아 사람의 이야기는 70년 가까이 원수시하며 살아온 우리에게 깊은 가르침을 주고 있습니다. 분단의 38철책선을 허물기 위해 먼저 우리 마음속 형제 미움의 마음을 허물어야 하겠습니다. 북의 형제자매들은 물론이고 세계 모든 사람들은 하나같이 하나님의 형상을 지니고 있다는 창세기의 말씀을 기억하면서 말입니다.