2013년 부활절

주제 나는 부활이요 생명이니

(요한복음11장25절)

표어 교회, 작은 자의 이웃

2013년 부활절을 준비하며

주제해설

예배문

2013년 부활 찬송

C. I. Design

포스터

2013년 한국교회 부활절 준비위원회

2013년 부활절을 준비하며

주님 안에서 평화를 빕니다.

한국교회는 선교 초기부터 협력과 연대를 통하여 큰일을 이뤄왔습니다. 1947년 조선예수교연합공의회가 한국교회 부활절 연합예배를 갖고 한국인들에게 전후의 좌절을 딛고 희망의 단초를 만들어 주는데 기여한 이후 한국교회는 부활절 연합예배를 좋은 전통으로 자리잡게 하였습니다.

2006년부터는 사유화로 인하여 굴절된 부활절 준비 과정을 공교회 차원으로 끌어오면서 몇가지 원칙을 세웠습니다.

1. 부활절 준비는 교단들이 중심이 되어서 진행한다.

2. 부활절은 전국교회가 같은 주제, 같은 본문을 사용하자는 취지에서 주제 선정에 이어 주제해설, 공동예배안, 공동이미지 등을 준비하여 배포한다.

올해도 한국교회 부활절 준비위원회를 구성하여 위와 같은 원칙에 따라 주제를 선정하고 주제 해설, 예배안, 공동의 이미지에 이어 올해는 함께 부를 찬송과 CI까지 준비해서 배포하게 되었습니다.

한국교회의 모든 구성원들이 이러한 취지에 공감하여 3월 31일에 있을 부활절 예배에서 한마음과 한뜻으로 예배드릴 수 있다면 하나님께 큰 영광을 돌려드리게 될 것입니다.

은혜와 평화 가운데서 사순절을 보내시고 부활의 새벽을 기쁨으로 맞이하시길 빕니다.

2013년 3월

2013년 한국교회 부활절 준비위원회

공동대회장

김근상 주교(성공회) 엄현섭 목사(루터회) 권태진 목사(장로회) 김영헌 목사(감리회)

박만희 사관(구세군) 박현모 목사(성결회) 이영훈 목사(기하성) 고흥식 목사(침례회)

이동춘 목사(복  음)

준비위원장

조경열 목사

2013 부활절 주제해설

주제: 나는 부활이요 생명이니

성경본문: 시 16편 1-11절, 요한복음 11장 6-44절, 로마서 6장 1-11절

2013년도의 기독교와 삶의 정황

계사년 부활절을 맞이한 한국 그리스도인들이 대답해야 할 큰 질문은 두 가지입니다. 회개의 복음(눅 24:47)이 예루살렘에서 극동의 아시아까지 전파되기 시작한지 근 이 천 년을 지나오면서 참복음의 본질이 얼마나 순수하게 잘 보전되었는가? 동시에 그 복음의 능력이 오늘의 삶이 직면하고 있는 시대적인 물음에 얼마나 실제적으로 나타나고 있는가? 이를 다시 구체적으로 묻게 됩니다. 우리는 과연 죽은 자의 부활을 믿는가? 그리고 그 부활이 예수 그리스도로 말미암아 이루어질 것을 믿고 사는가? 또한 우리 민족과 인류가 당하게 된 핵확산의 위협과 도처에서 발생하고 있는 전쟁과 기아와 인권유린이라는 죽음과 같은 현실이 복음의 핵심인 예수님의 부활 사건과 부활이신 예수님과 과연 어떤 관계 가운데 있는지 우리 그리스도인은 이해하고 설명할 수 있는가?

기독교 - 부활의 종교

기독교의 종교적 성격을 결정짓는 몇 가지 특징들이 있습니다. 그것은 기독교는 계시의 종교라는 것이며, 또한 대리속죄 은혜의 종교라는 것이며 또한 부활의 종교라는 것입니다. 이러한 특징은 기독교는 하나님의 영감으로 이루어진 특별계시인 성경을 떠나서는 종교적 토대를 상실하며, 구원이 예수 그리스도의 대리속죄 은혜에 기초한다는 것에서 떠나 인간의 자력에 의한 공로에 근거하는 것이라고 말하는 어떤 주장과도 일치하거나 협력할 수 없으며, 또한 예수 그리스도께서 실제로 육체의 부활을 하셨음을 부인하는 어떤 주장도 용납할 수가 없음을 말합니다. 특별히 그리스도의 부활은 그리스도 자신의 부활뿐만 아니라, 그리스도께서 자신의 부활에 근거하여 그리스도를 믿는 모든 자들을 부활하게 하여 그들에게 영원한 생명을 준다는 진리를 말하는 것이므로 기독교의 종교적 특징을 가장 뚜렷하게 나타낸다고 할 것입니다.

하나님께서 우주와 인간을 포함하여 그 안에 있는 모든 것들을 오직 자신의 능력과 지혜를 따라 무에서 창조하셨음을 말하는 창조론을 조롱하고, 최초의 인간인 아담과 하와가 타락하였고 그 후에 모든 후손들이 영혼이 부패한 자들이 되었다는 인간론을 배격하는 오늘날의 현대사회에서 예수 그리스도께서 부활하셨다는 사실을 선포하는 것은 실로 세상을 거슬리는 것이며 복음을 선포함에 있어 가장 중요하며 핵심적인 사실입니다. 부활의 선포는 창조의 사실 뿐만 아니라 재창조가 앞으로 있을 것임을 예고하는 것이며, 또한 하나님의 교훈에 불순종하고 타락하여 스스로 불행과 악의 원인이 되고 있는 인간 개개인과 전체 인류에 위로를 주는 유일한 소망입니다.

나사로의 부활과 그리스도의 영광

주제해설의 본문인 요한복음 11장은 예수 그리스도께서 죽은 나사로를 살리셨음을 증언합니다. 이것은 예수님의 신적 권능을 증거합니다. 예수님이 생명의 주인이신 하나님이시라는 사실에 대해 부인할 수 없는 확고한 증거를 보여준 것입니다. 예수님이 살리셨던 나사로는 이미 썩은 시체였습니다(39절). 이러한 나사로를 살리신 것은 흙으로 사람을 빚으신 하나님의 창조 능력과 다를 바 없는 신적 능력과 영광이 예수님께 속한 것이라는 것을 보여줍니다. 그리스도께서는 죄악으로 인하여 멸망의 심판을 받아야 할 죄인을 죽음에서 일으키심으로써 자신의 신성의 영광을 나타내신 것입니다. 하나님께서는 그리스도를 통해 나사로를 살리심으로써 자신의 영광을 그리스도에게 나타내시고 이로 말미암아 그리스도가 신성의 영광을 소유하신 하나님이심을 나타내시었습니다(4절). 따라서 예수님이 하나님이심을 인정하지 않는 어떤 주장도 예수님의 신성을 모독하는 것이며 거짓된 사악한 것에 지나지 않습니다.

참 하나님이신 예수 그리스도

예수님은 참 하나님이십니다. 유대교와 이슬람교는 유일신을 믿지만 예수 그리스도를 하나님으로 믿지 않으므로 진리에서 어긋난 치명적인 오류를 지니고 있습니다. 예수 그리스도는 사람이 되신 성자 하나님이십니다. 성자 하나님은 성부 하나님과 하나님의 본질에 있어서 완전히 동등하며 동일하시고, 성부에게서 영원 안에 출생하신 분이십니다. 성자 하나님은 시간 안에 출생한 것처럼 존재하지 않은 때가 있었던 것이 아니며, 또한 피조물에게서 출생하듯이 출생하신 분이 아니십니다. 성자 하나님은 성부 하나님과 성령 하나님과 함께 신적 본질은 완전히 동등하고 동일하시지만 서로 구별이 되시는 삼위일체 하나님이십니다.

성경은 예수님이 성자 하나님으로서 성육하신 참 하나님이시며 또한 참 하나님이심을 다음과 같이 명확하게 밝혀줍니다. 구약성경에서 그리스도를 예언한 “여호와 우리의 공의”(렘 23:6), “전능하신 하나님”(사 9:6) 등의 구절들과, 신약성경에서 예수님을 가리켜 “이 말씀이 곧 하나님이시니라”(요 1:1), “복되시고 유일하신 주권자이시며”(딤전 6:15), “만주의 주시오 만왕의 왕”(계 17:14), “보이지 않는 하나님의 형상”(골 1:15), “하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라”(히 1:3) 등의 구절들은 그리스도께서 하나님이심을 확고히 합니다.

더욱이 그리스도에 관한 구약의 예언이 예수님 안에서 성취가 되었음을 말하는 신약의 증거는 예수님의 신성에 대해 분명한 교훈을 줍니다. 예를 들어 “광야에서 여호와의 길을 예비하라 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄하게 하라”(사 40:3)는 구약성경의 말씀은 광야에서 외치는 소리인 세례 요한에 의하여 예수 그리스도의 길을 예비하는 말씀(마 3:3)으로 적용이 됩니다. 예수님은 여호와이시며, 또한 하나님이심을 계시하고 있는 것입니다. 아울러 요한은 이사야가 “화로다 나여 망하게 되었도다 ... 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다”(사 6:5)고 말한 것이 바로 주의 영광, 곧 예수 그리스도의 영광을 보고 말한 것이라고 밝힘으로 예수님이 곧 하나님이심을 계시합니다.(요 12:41) 이러한 예들은 여호와를 시험한 사건과 관련한 민수기 21장 6-9절과 고린도전서 10장 9절에서, 하나님 앞에 무릎을 꿇는 일과 관련한 이사야 45장 21-25절과 로마서 14:10-12절, 빌립보서 2장 10-11절에서도 확인이 됩니다.

참 사람이신 예수 그리스도

예수님은 참 사람이십니다. 성경은 예수님이 신성에 있어서 성부 하나님과 완전히 동등하며 동일한 성자 하나님이시라는 사실 뿐만 아니라 그 분이 인성을 취하여 인간이 되셨음을 확고하게 합니다. 이를 테면 성경은 이 사실과 관련하여 다음과 같이 말씀합니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.”(요 1:14) “크도다 경건의 비밀이여 ... 그는 육신으로 나타난 바 되시고 ..”(딤전 3:16) “자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 ...”(히 2:14)

예수님의 인성과 관련하여서는 제자들과 당시 유대인들이 그를 눈으로 보고 자세히 보고 손으로 만졌기 때문에(요일 1:1) 사실 특별한 문제가 되지를 않을 듯하지만, 뜻밖에도 이를 인정하지 않는 잘못된 주장이 초대교회에도 상당한 영향력을 끼치고 있었습니다. 성경은 이러한 거짓된 주장에 대해 경고를 발함으로써 그리스도의 인성을 확고히 합니다. 예를 들어 요한 사도는 “하나님의 영은 이것으로 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 ...”(요일 4:2-3)고 경고를 높이고 있습니다.

예수님의 인성에 대한 이러한 강조는 십자가에서 죽으신 예수님이 대리속죄의 제물로 죽으신 그리스도라는 사실과 관련하여 더욱 더 중요성이 부각이 됩니다. “그리스도께서는 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 ... 염소와 송아지의 피로 하지 아니하고 오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라.”(히 9:11-12) 죄인을 구원하는 그리스도의 사역은 참 하나님이신 성자 하나님께서 사람으로 오셔서 죄인의 형벌을 대리 속죄하시는 고난의 죽음을 당하시므로 이루어지는 일인 것입니다. 대리속죄는 십자가 죽음을 통해 이루어진 일이며, 십자가 죽음은 성자 하나님께서 완전한 인성을 가지신 참 인간으로 오심으로써 비로소 가능케 된 일입니다.

부활이요 생명이신 예수 그리스도

그리스도의 부활은 십자가에서 죽으신 예수 그리스도가 단지 사람일 뿐이 아니라 그가 정녕 하나님의 아들이시었다는 놀라운 계시를 선포합니다. 예수 그리스도의 부활은 참 사람이신 예수 그리스도가 또한 참 하나님이심을 선포하는 중요한 사건입니다. 예를 들어 부활하신 예수님을 의심하였던 도마는 예수님의 부활을 목격하고 “나의 주님이시오 나의 하나님이시니다.”(요 20:28)라고 말함으로써 예수님이 참 하나님이시며 또한 참 사람이심을 고백했습니다. 이러한 사실과 관련하여 성경은 “성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라.”(롬 1:3)고 밝히고 있습니다.

예수 그리스도의 부활의 영광은 단지 하나님께서 참 사람이신 예수님을 부활시키심으로써 예수님이 부활을 하셨다는 사실에만 있지 않습니다. 여기서 부활의 주체가 하나님이실 뿐만 아니라 또한 예수님 자신이기도 하다는 사실을 기억할 필요가 있습니다. 예수님은 그 분 자신이 부활이며 또한 생명이신 것입니다. 그리스도의 부활과 관련하여 한 편에서 성경은 하나님이 그리스도를 부활시키셨다고 말합니다. “하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에 매어 있을 수 없었음이라.”(행 2:24, 참조 행3:26; 고전 6:14; 엡 1:20; 롬 6:4; 갈 1:1; 벧전 1:3) 그러면서도 다른 한 편에서 성경은 그리스도의 부활이 예수님 자신에 의하여 이루어진 것임을 선언합니다. 주제 해설의 본문인 요한복음 11장에서 예수님은 자신이 바로 “부활이요 생명이니”(25절)라고 말씀하고 있으며, 스스로 그의 몸 된 성전을 다시 짓겠다고 말씀하셨습니다. “... 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 ... 예수는 성전된 자기 육체를 말씀하신 것이라. 죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라.”(요 2:19, 21-22)

신음하는 피조세계

하나님의 계명에 불순종함으로 인간은 다 죄 아래 있으며 사망의 권세 아래 신음하는 비참한 상태에 처해 있습니다. “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라”(창 2:17)는 명령을 어기고 그 실과를 따 먹었던 행위는 하나님의 주권을 부정하고 하나님에게서 독립하는 반역의 행위였습니다. 아담과 하와는 사탄의 시험에 빠져 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹어도 결코 죽지 않을 것이며(창 3:4), 죽기는커녕 오히려 하나님과 같이 되어 선악을 알게 될 것이라는(창 3:5) 사탄의 말을 하나님의 말보다 더 신뢰하고 믿었습니다. 그리하여 끝내 하나님께서 금하신 명령을 어기고 말았습니다. 이것은 사탄의 말을 그대로 믿고, “먹는 날에는 반드시 죽으리라”(창 2:17) 하신 하나님을 거짓말쟁이로 여기며, 사람이 하나님과 같이 되는 일을 막기 위하여 그렇게 명하신 하나님을 ‘사랑이 없는 악한’ 하나님이라고 간주하는 뻔뻔스러운 행위였습니다. 그로 인하여 아담과 하와는 물론 그에게 속한 모든 사람들이 다 하나님의 심판 아래 놓이게 되었습니다.

거룩과 의와 진리의 상태로 창조되었던 인간은 이제 불순종의 죄로 인하여 부패한 성품을 가지고 불의를 행하며 하나님을 마음에 두기 싫어하는 불경건의 악에서 벗어날 수가 없게 되었습니다.(롬 1:18-32) 실제로 타락한 이후에 불경건과 불의의 끔찍한 모습이 바로 나타났음을 성경은 증언합니다. 불경건한 가인은 경건하며 의로운 아벨을 살해하는 불의를 저질렀으며(창 4:8), 라멕은 상처를 빌미로 삼아 사람을 죽이는 악을 범하였으며(창 4:23), 그 결과로 가인이 받을 벌의 열 한배나 더 받을 것을 오히려 자랑하는 타락한 모습을 나타내게 되었습니다. 사람이 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고(창 6:5), 하나님께서 사람을 지으신 것을 한탄하시며(창 6:6) 모두 지면에서 쓸어버리는 심판하실 만큼(창 6:7) 그 죄악의 뿌리는 깊고 커져갔습니다. 노아의 가족을 제외한 나머지 모든 인류들을 홍수로 심판을 하였으나 그 후에도 노아의 후손들로 이어지는 인류의 모습은 하나님을 거슬리며 대적하는 악한 모습을 여전히 행하였습니다.(창 11장) 그 결과로 인간은 그 누구도 거룩하신 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻을 자가 없으며(롬 3:20), 허물과 죄로 죽은 자들이며 하나님께 불순종하는 악한 영들인 마귀와 귀신들을 따르며 부패한 마음의 욕심을 따라 지내는 자로서 하나님의 진노의 대상인 자들이 되고 말았습니다.(엡 2:1-3)

이제 이러한 죄인인 인간은 예외가 없이 모두 하나님의 형벌의 심판 아래 놓이게 되었습니다. 하나님께서 경고하신 범죄에 대한 형벌은 죽음이었습니다.(창 2:17; 롬 1:32) 죽음의 형벌은 네 가지 유형으로 나타납니다. 첫째는 영적 죽음입니다. 타락 이후에 인간은 영혼이 죄로 오염이 되었으며 죄책으로 인한 형벌을 받아 하나님과 교제하지 못하며 진노의 대상이 되고 말았습니다. 예를 들어 다음의 말씀들은 이러한 사실에 대해 증거를 합니다. “다만 하나님을 사랑하는 것이 너희 속에 없음을 알았노라.”(요 5:42) “내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다. 오호라 나는 곤곤한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”(롬 7:23)

둘째는 살면서 겪는 많은 고통들입니다. 인간은 누구라도 예외가 없이 인격적으로 미성숙과 불완전으로 인한 연약성을 가지고 있으며 육체 또한 질병을 앓게 되었습니다. 인간의 삶은 개인적으로나 사회적으로나 자연적으로나 커다란 불행과 고통을 겪으며 살아가야만 합니다. 개인적으로 하나님께서 명하신 것을 원할 때라도 행하지를 못하며, 또 하나님이 금하신 것을 행하기를 좋아하는 영적 부패와 도덕적 무능력, 그리고 사물과 상황에 대한 무지와 잘못된 판단 등으로 인하여 영적, 심리적, 육체적 고통을 지니고 살아갑니다. 뿐만 아니라 사회적으로 많은 속임수와 거짓, 인권유린, 파괴, 전쟁의 악들이 나타나며 각종의 욕망들이 서로 각축을 벌리는 고통의 현장을 경험하며 삽니다. 기근, 홍수, 지진, 가뭄 등과 같은 자연의 재해 등도 죄로 인하여 당하는 죽음의 형벌의 한 유형입니다. 모세가 일찍이 노래하였듯이 인생은 “연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐”입니다.(시 90:10)

셋째는 육체의 죽음입니다. “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라.”(롬 5:12)는 말씀에서 보듯이 육체의 사망은 죄로 인한 형벌입니다. 육체의 죽음은 결코 창조 때부터 인간에게 생물학적으로 주어진 것이 아닙니다. 죽음은 죄의 삯입니다.(롬 6:23) 마지막으로 넷째는 영원한 죽음입니다. 이것은 영적으로 하나님에게서 분리된 자가 겪게 되는 모든 유형의 죽음들이 절정에 이른 죽음입니다. 하나님의 은총은 조금도 찾을 수가 없으며, 양심의 가책과 고뇌, 절망과 비탄이 끊임없이 이어지며, 육체와 영혼은 극심한 고통 가운데 영원히 있게 됩니다. “그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라.”(계 21:8)

타락하여 부패한 성정을 가지고 끊임없이 하나님의 계명을 어기며 살아가는 인간과 이 세상 스스로가 무섭고도 두려운 하나님의 진노를 면하고 비참한 현실에서 자신을 구원할 길은 없습니다.

부활의 생명만이 유일한 소망

그렇다면 하나님의 진노에서 놓임을 받게 하며, 죄의 심판으로 인하여 주어진 다양한 죽음의 저주에서 해방이 되는 길은 어디에서 찾을 수 있겠습니까? 그것은 오직 죽음의 권세를 이기고 영원한 생명을 베푸시는 그리스도의 부활에서 찾을 수 있습니다. 그리스도만이 하나님께로 나아가는 길이요 진리요 생명입니다.(요 14:6)

주제 본문에 보면 나사로의 누이들이 예수님께 사람을 보내어 말하기를 “보시옵소서 사랑하시는 자가 병들었나이다”고 전하였습니다(3절). 예수 그리스도께서 자신들을 도우실 것을 구하는 간절한 기원을 담고 있는 전갈을 보낸 것입니다. 우리 구주 예수 그리스도께서는 그에게로 나아와 그의 사랑을 믿고 의지하며 도움을 구하는 자들에게 그의 자비를 베풀기를 거절하지 않으십니다. 절망 가운데 놓인 사람은 죽음의 저주로 인하여 비참한 상태에 놓인 인간을 향한 그리스도의 사랑을 믿어야 합니다.

본문에 따르면 예수님께서는 나사로가 병들었다는 소식을 듣고 즉시로 그에게로 나가지 않으시고 계시던 곳에 이틀을 더 머무르셨습니다.(6절) 하지만 그것은 예수님께서 나사로와 그의 누이들, 곧 마르다와 마리아를 사랑하지 않았기 때문이 아닙니다.(5절) 예수님께서는 나사로가 죽을 때에 그 자리에 계시지 않았던 것이 오히려 제자들에게 유익한 일이었다고 말씀을 하셨습니다.(15절) 그것은 나사로가 이제 완전히 죽었으며 그가 다시 살아날 가능성은 완전히 사라진 상황이 되었을 때에 그를 부활시키심으로 하나님의 영광이 더욱 더 빛나게 될 것이기 때문입니다.

고난 속에서 하나님의 도우심을 구하였으나 도우심의 손길이 지체될 때라도 결코 낙심하지 말아야 합니다. 고난의 상황에 처해 있다고 하더라도, 또 하나님의 도움이 늦어지고 있는 것 같을 때라도, 그 모든 일이 하나님의 지혜로운 섭리 안에서 진행이 되고 있는 일임을 기억하고 절망하거나 원망하지 않아야 합니다. 하나님께서 근심과 걱정과 탄식과 고통 가운데 머물게 하시는 일이 있어도 하나님의 지혜에 따라 가장 적절한 어느 때에 그의 긍휼과 자비로우심을 나타내실 것입니다.

나사로가 죽은 지 나흘이 지나서 예수님은 나사로가 살았던 베다니에 오셨습니다.(17-18절) 예수님을 영접한 마르다와 마리아는 “주께서 여기 계셨더면 내 오라비가 죽지 아니하였겠나이다”(21, 32절)고 말하며 주님께서 병든 나사로가 죽기 이전에 함께 하시지 않았음을 애통하게 여기며 눈물을 흘리며 울었습니다. 함께 있었던 유대인들도 이들과 더불어 울었습니다. 이들에게는 울음으로 슬픔을 표현할 것 이외에 다른 길이 없는 절망의 상황이었습니다. 이미 굴로 된 무덤은 돌로 막아졌고 그 속에서 죽은 채 누워있는 나사로는 이미 나흘이 지났으며 썩는 냄새를 풍기고 있었습니다. 죽음의 깊은 어둠 속으로 던져진 것입니다.

이 세상의 어떤 것이 이들을 이 슬픔과 절망에서 건질 수 있겠습니까? 이 세상에 있는 어떤 권력과 힘도 쓸모가 없으며, 이 세상에 있는 어떤 돈과 지식과 철학과 종교도 무력할 따름입니다. 죽은 자를 다시 살려낼 수 없다면 아무런 위로가 되지를 못하기 때문입니다. 오직 부활! 다시 살아날 때라야, 그리고 다시는 죽지 않는 영생이 주어질 수 있을 때라야 참된 위로가 주어질 수가 있습니다.

부활과 생명을 주시는 사랑의 예수 그리스도

예수님이 나사로를 살리신 것은 단지 예수님 자신이 부활이요 생명이신 하나님이시라는 증거만을 보이신 것에 그치는 것이 아닙니다. 나사로를 살리신 이적은 비단 나사로뿐만 아니라 예수님을 믿고 의지하는 모든 하나님의 백성들을 죽음의 권세에서 해방하시고 이들에게 영원한 부활 생명을 주시기 위한 약속을 생생하게 경험하도록 하는 사건이었습니다.

모든 이들이 볼 때 죽어 썩어가고 있는 나사로는 돌이킬 수 없는 절망 속에 던져진 자이었을 뿐이었습니다. 그러나 예수님에게 있어 나사로는 죽을 병에 걸린 자가 아니며(4절) 단지 잠깐 동안 잠자는 자일뿐이었습니다(11절). 예수님께서 나사로의 병을 가리켜 죽을 병이 아니라 아버지 하나님의 영광을 나타내기 위함이라고 하심으로써 자신이 이 땅에 오신 목적과 이유를 드러내셨습니다. 그것은 죄인을 죽음 가운데 멸망시키기 위한 것이 아니라 구원하여 생명을 주시기 위한 것이었습니다.

그리스도께서 그의 백성들을 부활시키시고 영생을 주실 것이라는 소망은 구약성경에서도 이미 주어진 약속입니다. 예수님께서는 여호와께서 모세에게 나타나 이르신 “나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라”(출 3:6)는 말씀이 아브라함과 이삭과 야곱이 죽지 않고 살아 있으며 부활의 영광을 입을 것임을 뜻하고 있다고 해석해 주셨습니다. “죽은 자의 부활을 논할진대 하나님이 너희에게 말씀 하신 바 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 것을 읽어 보지 못하였느냐 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아있는 자의 하나님이시니라.”(마 22:32)

부활의 소망은 에스겔 선지자에게 보이신 골짜기의 마른 뼈들이 생기를 입어 다시 힘줄이 생기고 살이 오르며 살아나는 환상에서도 암시되어 있으며, “땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에서 많은 사람이 깨어나 영생을 받는 자도 있겠고 수치를 당하여서 영원히 부끄러움을 당할 자도 있을 것이며”(단 12:2)라는 다니엘에게 주신 예언의 말씀에도 예언이 되어 있습니다. 놀랍게도 다니엘서의 예언은 의인뿐만 아니라 악인도 부활할 것이며, 의인은 영생의 부활로, 악인의 멸망의 부활로 나오게 될 것임을 계시하고 있습니다. 이것은 바울이 자신을 변론하며 한 말 “그들이 기다리는 바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧 의인과 악인의 부활이 있으리라 함이니이다.”(행 24:15)와 같으며, 또한 예수님께서 친히 말씀하신 바와 그대로 일치합니다. “선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라.”(요 5:29)

예수 그리스도의 부활과 그로 인하여 예수님을 믿는 무리들이 부활할 것임을 말하는 가장 중요한 구약성경의 구절은 다윗의 시편에서 찾아집니다. 다윗은 시 16편에서 “주께서 내 영혼을 스올에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다”(10절)고 찬양을 합니다. 다윗은 여기서 자신의 부활을 노래하고 있습니다. “나의 마음이 기쁘고 나의 영도 즐거워하며 내 육체도 안전히 살리니”(9절)라고 노래하며 또한 “주께서 생명의 길을 내게 보이시리니 주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고 주의 오른쪽에는 영원한 즐거움이 있나이다.”(11절)이라고 노래함으로써, 자신의 영혼이 스올에 버림을 당하지 않음으로 인한 기쁨을 앞과 뒤의 구절에 이어서 표현하고 있습니다.

그런데 베드로는 그의 설교 가운데 다윗의 이 시편을 인용하여 예수 그리스도의 부활을 논증을 합니다. “형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 우리 중에 있도다.”(행 2:29) 베드로는 다윗이 시 16편에서 부활을 찬양하고 있지만 다윗의 묘가 우리 중에 있으며 다윗이 부활을 하지 않은 것으로 미루어 볼 때, 그것이 자신의 부활을 말하기 이전에 그리스도의 부활을 말한 것이라고 설명을 합니다. “미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고 그의 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니.”(행 2:31)

베드로의 설교는 시 16편에서 다윗이 찬양을 한 것은 그리스도의 부활에 대한 예언이었음을 교훈합니다. 그렇다면 다윗은 어찌하여 “주의 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다”라고 표현하지 않고 “내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다”고 표현함으로 다윗 자신의 영혼의 부활을 노래하듯이 표현을 한 것일까요? 그것의 답은 하나입니다. 다윗은 자신의 후손으로 오실 그리스도가 부활하실 것을 바라보면서 그리스도에게 속한 자신도 또한 그리스도의 은혜로 부활의 기쁨을 누릴 것을 미리 바라보았기 때문입니다. 그리스도의 부활은 그와 연합한 모든 성도의 부활을 약속합니다. “만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라.”(롬 6:5) 또한 “사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다. 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라.”(고전 15:21-22)

예수님께서는 자신이 고난을 받아 죽으시고 다시 부활하시는 구원의 사역을 이루시기도 전에 미리 부활의 영광을 미리 맛보도록 은혜를 베푸시어 나사로를 부활시키셨습니다. 이것은 예수님을 따르는 자들에게 주님으로 말미암아 부활의 소망을 확고히 붙들도록 하시기 위함이었습니다. 나사로의 무덤 앞에서 우는 무리들을 보시고 심령에 비통함을 금하지 못하신 예수님은 불쌍히 여기시며 눈물을 흘리셨습니다.(요 11:33,35절) 주변에 있던 유대인들은 예수님의 눈물을 보며 예수님의 무능력을 말합니다. 그들은 예수님이 비록 나사로를 사랑하셨음에도 불구하고(36절), 맹인의 눈을 뜨게 한 예수님이 병든 나사로를 고치지 못한 채 이렇게 그의 죽음 앞에서 눈물을 흘리는가고 수군거렸습니다.(37절) 한 편으로는 예수님이 나사로의 병은 고치지 못하였다고 말하며, 다른 한 편으로는 더 나아가 죽음은 예수님도 어찌할 수가 없는 것이라고 수군거린 것입니다.

그러나 부활이시며 생명이신 예수님에게 죽음은 결코 이기지 못할 것이 아니었습니다. 비록 죽은 지 나흘이나 지나서 썩은 냄새가 나지만 예수님께서 “나사로야 나오라” 부르시니(43절), 놀라운 일이 벌어졌습니다. 죽은 지 나흘이나 지난 나사로가 수족을 베로 동인 채로 나온 것입니다.(44절) 부활을 한 것입니다. 이것은 나사로만의 부활이 아니요 예수님께서 그의 재림의 날에 살리실 모든 성도들의 부활을 미리 보여주시는 놀라운 표적이었습니다. 나흘이나 지나서 썩은 냄새가 나기 시작한 상태는 결코 예수님께서 나사로를 부활시키는 데에 장애가 되는 것이 아니었습니다. 절망스러운 상황에 처하면 처할수록 하나님의 영광이 더욱 더 드러나는 기회가 됩니다(40절) 그리고 부활의 표적을 통해 과연 예수님이 아버지께서 보내신 분이심을 믿도록 하기 위해 더욱 더 확실한 기회가 될 따름입니다.(42절)

결론: 그리스도의 부활을 믿어야 구원을 받습니다

예수 그리스도께서 부활이요 생명이시며 그가 육체로 부활을 하셨다는 신앙은 성경에서 거듭 강조하고 있는 역사적 사실에 근거한 교훈이기 때문에 이것을 부인하는 것은 성경 자체의 진실성과 권위를 부정하는 것입니다. 예수님의 육체 부활은 예수 그리스도께서 하나님이 보내신 자이시며 하나님의 참 아들이시고 영생을 주시는 분이심에 대한 결정적이며 최종적인 증거입니다. 예수님의 육체 부활을 부정하는 것은 예수님의 십자가 대리 속죄의 효력도 부정하는 것입니다.

그러므로 성경의 진실한 권위를 믿고 예수님의 부활을 기록된 대로 믿는 것이야 말로 기독교의 은혜의 구원을 받는 유일하며 참된 믿음의 내용임을 기억하여야 할 것입니다. 여기서 예수님께서 “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐”(요 11:25-26)고 말씀하신 뜻이 분명하게 드러납니다. 예수님의 부활을 믿음이 없이는 십자가 대리속죄의 은혜도 받을 수 없으며 결국에 예수 그리스도로 말미암는 구원의 은혜를 모두 상실케 되는 것임을 내포하고 있는 말씀인 것입니다.

적용: 그리스도의 부활은 개인과 교회와 세상의 회개를 요구하며 갱신을 약속합니다

예수 그리스도께서 육체로 부활하셨음을 기억하며 감사의 찬미로 하나님께 예배함에 있어 우리는 어떠한 결단을 하여야 하겠습니까? 그것은 무엇보다도 회개의 결단입니다. 그리스도의 부활로 말미암아 영원한 정죄에서 놓임을 받고 하나님의 자녀가 되도록 베풀어주신 은혜를 깊이 감사하면서 옛사람을 벗어버리고 새사람을 입어야 할 신앙적 책임을 상기하여야 할 것입니다.(엡 4:22-24) 입술로는 구원의 은혜를 노래하면서 마땅히 성도가 살아야 하는 새사람으로서의 삶의 규칙인 하나님의 계명을 지키지 않는다면 결코 예수 그리스도의 부활의 영광에 참여한 자라고 말할 수가 없습니다. 예수님께서 하나님의 백성이라 자처하였던 유대인들을 책망하신 말씀을 기억하여야 할 것입니다. “이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다. 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다.”(마 15:8-9, 사 29:13)

개인 삶의 고통뿐만 아니라 사회의 모든 악도 죄로 인하여 발생하는 것이며, 그것에 대한 하나님의 진노의 심판으로 인하여 나타나는 것입니다. 이러한 고통 속에서 부활의 소망을 가지고 사는 그리스도인들은 마땅히 경건의 모양만 가지고 있을 뿐 경건의 능력이 없는 형식적이며 화석화된 신앙의 모습에서 깨어져 나와야 할 것입니다.(딤전 3:5) 한국 교회의 신앙 윤리적 무감각성과 완악성은 이 시대에 부활신앙으로 반드시 깨어야 할 신앙적 과제입니다. 교회의 갱신이 없이 사회의 갱신을 기대할 수는 없는 일입니다. 조금이라도 사회로 인하여 교회가 부끄러움을 당하고 복음이 수치로 가려진다면 그 때의 교회는 그리스도의 재림의 날에 영생을 위한 부활의 영광에 결코 참여하지 못할 것입니다.

사회적으로 경제적 양극화, 음란한 도덕적 타락, 핵 위험, 영토분쟁 등으로 인한 전쟁의 위협 등도 역시 인간의 죄악으로 인한 죽음의 심판의 한 유형들입니다. 우리 주 예수님께서 재림하시어 세상을 새롭게 하기 전에는 결코 이 땅 위에 평화롭고 안정적인 세상이 실현되지는 않을 것입니다. 그러나 부활의 은혜를 받은 그리스도인들은 세상의 부패와 거짓과 맞서서 세상을 변혁해가고자 최선의 노력을 다해야 합니다. 그렇지 않다면 세상의 죄악 속에 묻혀서 살면서도 이질감이나 저항감을 갖지 않는 것이 됩니다. 이것은 부활의 소망이 이루어지기를 바라는 성도에게서 기대할 수 있는 합당한 태도가 아닙니다.

개인적으로 회개의 삶을 살면서 옛사람을 벗어버리고 새사람을 입는 것이 부활의 은혜를 약속받은 성도의 마땅한 자세이듯이, 사회의 악을 개선하기 위하여 노력을 하며 사회의 선을 도모하고자 하는 것 또한 부활을 소망하며 새로운 세상을 기다리는 성도의 마땅한 자세입니다.

예수 그리스도의 부활을 기념하며 예배로 모이는 부활절에 우리 모두 진정한 회개의 삶을 다시금 결단하여야겠습니다. 예수 그리스도가 주시는 부활 생명을 믿고 기다리는 자라면 누구나 하나님의 능력으로 새롭게 된 생명을 자랑하며 하나님께 영광을 돌리고 그리스도의 형상을 닮아가는 자일 것입니다.

다음의 일들은 그리스도인 모두가 함께 기도하면서 실천해야 할 사항들입니다!

부활의 희망찬 새벽을 맞이하여 우리 한국의 그리스도인은 먼저 우리 가운데 있는 어두운 밤과 같은 죄악 된 행실로부터 보다 구체적으로 새롭게 거듭 태어난 삶을 살아야겠습니다. 그래야 우리가 말과 행실에서 능력 있는 부활의 증인으로 세상에 부활과 생명이신 예수 그리스도를 담대히 전할 수 있을 것입니다. 우리는 다음과 같은 일들을 기도하며 실천토록 해야겠습니다.

첫째, 우리의 가정과 사회에 여전히 만연하고 있는 왜곡된 권위주의적와 행태의 어둠으로부터 벗어나도록 구해야 합니다. 하나님의 자녀들은 모두가 한 아버지 안에서 동등한 가치의 인격과 생명의 존엄한 가치를 지니고 태어났기 때문입니다. 남성이 여성에 대해서, 장년이 청소년에 대해서, 고용인이 피고용인에 대해서 거리낌 없이 행동하는 권위주의적이며 몰인격적인 행동 습관이 우리 그리스도인들에게 여전히 남아 있는 점들이 없는 지 살펴보는 부활의 밝은 아침이 되면 좋겠습니다.

둘째, 우리 개인의 삶과 사회 안에 드리우고 있는 어둠의 근본적인 원인은 삶의 목적과 수단이 바뀐 데 있습니다. 이를 바로 잡는 첫 걸음을 우리는 회개라 해야 할 것입니다. 우리가 회개해야 할 최우선의 일은 세상의 재물을 위해 하나님 혹은 하나님 신앙을 수단으로 삼고 있는 우리의 신앙 자세입니다. 하나님은 우리 삶의 방향이요 목적입니다. 그런 면에서 하나님과 동행하고, 하나님께 예배하고, 하나님의 임재 가운데 거하는 것, 이 거룩한 축복을 이 땅위에서 누리는 것이 최고의 복이며 최고의 선임을 고배하고, 다른 것으로 언제든지 대치될 수 있는 돈을 사랑하고 그것을 인생의 목적과 방향으로 삼고 살아온 것을 철저히 반성하고 회개하면 좋겠습니다. 우리 사회의 여러 가지 어둠의 현실은 돈을 사랑하는 데서부터 온 것임을 알아야겠습니다.

셋째, 하나님의 무한한 은혜를 입은 우리 그리스도인들이 자신의 정당성을 관철하기 위하여 여전히 “이는 이로, 눈은 눈으로” 보응하는 옛 사람의 삶의 모습을 바꾸지 않고 있는데, 이제는 십자가와 부활의 신앙으로 관용과 용서와 양보를 하는 새 사람의 삶을 실천해 보여야겠습니다. 우리의 희망과 궁극적인 안식은 이 땅위에서의 성공과 출세와 인정받음이 아니라 영원한 하나님의 나라에 있기 때문입니다. 긴급한 예를 한 가지 든다면, 우리의 사랑과 도움을 절실히 필요로 하는 북측의 동포들에게 신속하며 지속적인 관심과 지원을 행하여야겠습니다. 북측의 지도자들이 체제의 유지를 지상의 목표로 하여 북측의 동포들의 인권을 유린하는 일을 행하며, 정치적 반대자 혹은 경제적 고통 속에서 삶의 길을 찾는 약자나 가난한 자들을 억압하는 일을 행하는 것에 대해서는 정의로운 비판의 소리를 할 수 있어야 할 것입니다. 이것은 마치 대한민국이 민주화의 과정을 걸어오면서 독재정권이 정권유지를 위하여 민주주의의 목소리를 탄압한 악행에 대하여, 그리고 산업화의 도상에서 경제적 부를 독점한 일부 세력이 경제성장의 이름 아래 산업의 역군들과 노동자들에게 정당한 경제적 보상과 분배를 행하지 않고 인권을 유린하였던 불법적인 행위에 대하여, 정의로운 외침의 소리를 높여 비판하고 투쟁하였던 것과 같은 이치입니다.

그러나 이러한 북측 지도자의 행태를 빌미로 하여 북측 동포들의 피눈물 나는 고통을 외면해서는 안 될 것입니다. 이것은 지금의 대한민국에서도 합법적이라는 명분 아래 행하여지는 의지적인 혹은 구조적인 행태로 인하여 억압을 당하고 피눈물을 흘리는 가난한 자들과 약한 자들에 대해서 구조적인 개선의 노력과 더불어 인도주의적인 온정과 배려를 계속해서 행하여야 마땅함과도 같습니다.

우리 대한민국과 그리스도인은 한편으로는 북측의 핵개발과 무력도발의 위협에 대해서는 국제사회와 더불어 단호한 입장을 분명히 하면서도, 다른 한편으로는 그들을 향한 인도주의적인 조건 없는 사랑의 나눔을 지혜롭게 행하지 않으면 안 됩니다.

하나님의 무한하신 은혜를 고백하며 감사하는 그리스도인들이라 할지라도 자칫 하면 이분법적인 오류에 빠져 자기 의를 높이는 자세를 갖기가 매우 쉽습니다. 이러한 오만한 자세에 대해 적어도 우리 그리스도인들은 반성하고 회개해야 할 것입니다. 그리고 성경의 말씀대로 “의인은 없나니 하나도 없다”는 지적을 나에게 먼저 지적해야겠습니다. 조건을 달면 이미 사랑의 실천과는 거리가 있는 법이기 때문입니다.

마지막으로, 교회가 참 그리스도의 몸 되게 하는 일을 위하여 우리 교회 가운데 뻗어나가고 있는 교권주의를 철저하게 거두어내야 합니다. 교회내의 교권주의는 꼭 세상의 세속주의를 닮은 것입니다. 세상을 닮아가는 교권주의에 대한 철저한 회개와 갱신 없이 이상의 모든 일들은 탁상공론일 수밖에 없게 됩니다. 교권주의는 결국 힘으로 지배하고자 하는 유물론적 불신앙에 지나지 않습니다. 교회의 감독과 총회장과 당회장에 부여된 권위와 지위는 겸손히 교회의 지체들을 섬기라는 데 그 목적이 있지, 그것을 가지고 교회를 지배하라는 데 있는 것이 아님을 확실히 해야겠습니다.

부활과 생명의 예수 그리스도와 함께 사는 우리 그리스도인들이 먼저 가정과 교회 안에서 이와 같은 죄악 된 어둠의 일들을 쫓아내고, 그와 더불어 세상 사람들이 우리의 “착한 행실”을 보게 되면 그들이 하나님 아버지께 영광을 돌리는 날이 오게 될 것입니다.(마 5:16) 이러한 부활의 은총이 충만히 임하는 복된 부활절이 되기를 축복합니다!

2013년 한국교회 부활절 연합예배 순서

I. 모임

※ 사회

※ 인사

집례자: 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분과 함께

회  중: 목사님께도 함께

집례자: 주님께서 부활하셨습니다

회  중: 실로 주님께서 부활하셨습니다

집례자: 부활하신 주님께서 우리와 함께 계십니다.

회  중: 할렐루야! 주님을 찬양합니다.

※ 찬양/160 (무덤에 머물러)/다같이

1. 무덤에 머물러 예수 내 구주 새벽 기다렸네 예수 내 주

2. 헛되이 지키네 예수 내 구주 헛되이 봉하네 예수 내 주

3. 거기 못 가두네 예수 내 구주 우리를 살리네 예수 내 주

후렴:

원수를 다 이기고 무덤에서 살아나셨네 어두움을 이기시고 나와서

성도 함께 길이 다스리시네 사셨네 사셨네 예수 다시 사셨네

※ 개회기도 /

영광의 하나님, 이 날 아들 예수 그리스도를 무덤에서 일으키사 저희를 구원하시고 당신의 모든 피조물을 새롭게 하셨나이다. 기쁨으로 그리스도의 부활을 경축하는 저희들 또한 죄와 죽음으로부터 부활하여 의로운 삶과 영생에 이르게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다.

회  중: 아멘.

※ 영광송 / 찬송가 4장 (성부 성자와 성령) / 다같이

성부 성자와 성령 영원히 영광받으옵소서

태초로 지금까지 또 길이 영원무궁 성삼위께 영광 아멘.

II. 말씀

※ 성령임재를 위한 기도 /

집례자: 오늘 주실 말씀과 듣는 우리들 중에 성령께서 함께 해주십사 기도합시다:

.

주님이시여 성령의 능력 안에서 저희의 영과 마음을 여시옵소서. 성경의 말씀이 읽혀지고 해석될 때 오늘 저희에게 하시는 말씀을 기쁨으로 이해하고 받아들이게 하옵소서. 저희들의 귀를 여사 들을 때 기쁨 충만하게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다

회  중: 아멘

※ 성경봉독

1. 시편 16:8-11 (본래는 1-11) /

내가 여호와를 항상 내 앞에 모심이여 그가 나의 오른쪽에 계시므로 내가 흔들리지 아니하리로다. 이러므로 나의 마음이 기쁘고 나의 영도 즐거워하며 내 육체도 안전히 살리니 이는 주께서 내 영혼을 스올에 버리지 아니 하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다. 주께서 생명의 길을 내게 보이시리니 주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고 주의 오른쪽에는 영원한 즐거움이 있나이다.

봉독자: 주님의 말씀입니다.

회  중: 주님께 감사드립니다.

2. 로마서 6:3-9 (실제로는 1-11) /

무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐 그러므로 우리가 그의 죽음심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라. 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라. 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라. 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로다.

봉독자: 주님의 말씀입니다.

회  중: 주님께 감사드립니다.

3. 요 11:6-44 /

(......)

봉독자: 주님의 말씀입니다.

회  중: 주님께 감사드립니다.

※ 설교 /

※ 안템/ (특별찬양            )

※ 신앙의 응답 / (           )

여러분은 그리스도의 죽음과 부활의 세례를 통해 전적으로 새로운 피조물이 되었습니다. 이제 부활하신 그리스도의 거룩한 몸만이 알 수 있는 구원의 비밀을 함께 고백합시다.

집례자: 여러분은 하나님께서 천지와 여러분을 지으신 분임을 믿습니까?

회  중: 예 저희가 믿습니다.

집례자: 여러분은 예수 그리스도께서 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고 본디오 빌라도에게 고난 받으사 십자가에 달려 죽으시고 장사한지 사흘 만에 죽은자 가운데서 다시 살아나시며 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉아 계시다가 마지막 날 산자와 죽은자를 심판하시기 위해 이 땅에 다시 오실 것을 믿습니까?

회  중: 예 저희가 믿습니다.

집례자: 성령의 은혜 안에서 그리스도를 통해 여러분이 사랑으로 아버지와 교제하게 될 것과 여러분 서로 간에 교제하게 될 것임을 믿습니까?

회  중: 예 저희가 믿습니다.

집례자: 여러분은 공간과 시간 그리고 언어와 교파를 떠나 모든 교회들이 그리스도 안에서 하나라는 사실을 믿습니까?

회  중: 예 저희가 믿습니다.

집례자: 여러분은 그리스도께서 보여주신 사랑과 같은 사랑이 이 세계 안에 지금 존재하며 부활하신 그리스도의 몸된 교회가 바로 그런 사랑으로 이루어진 교제임을 믿습니까?

회  중: 예 저희가 믿습니다.

집례자: 그리스도의 죽음과 부활에 연합하여 여러분의 죄가 다 사해졌으며 그리스도와 더불어 여러분의 몸이 다시 부활하게 될 것과 영원히 살게 될 것을 믿습니까?

회  중: 예 저희가 믿습니다.

※ 신앙인의 기도

우리 주 예수 그리스도께서는 승천하신 후 아버지 우편에서 세상을 위해 중보기도하고 계십니다. 세례를 통해 그리스도와 연합한 여러분이여! 이제 대제사장 되신 그리스도와 함께 아버지 보좌 앞에서 이 세상을 위해 중보기도 합시다.

1. 한국교회를 위한 기도 /

아버지 하나님 이 땅에 저희를 그리스도의 몸으로 세우셨나이다. 흑암 속에 빛, 아픔 속에 치유, 죽음 속에 생명, 증오 속에 사랑으로 세우셨나이다. 그렇게 하심으로 하나님의 형상이 무엇인지, 하나님 나라가 무엇인지, 자신들이 무엇을 찾고 구하고 두드려왔는지 이 세상으로 보고 놀라 경외하며 당신을 찬양하게 하셨나이다. 그러나 저희들 그렇게 살지 못했나이다. 이 땅의 교회가 분열, 자기자랑, 교만, 이웃에 대한 무관심, 상업주의, 권위주의의 무덤에 누워 있나이다.

저희를 불쌍히 여기시고 은총을 더하여 주옵소서. 부활과 생명의 주여 당신의 교회를 이름 하사 그 무덤에서 불러내시옵소서.

다함께: 주여 당신의 교회에 은총을 베풀어 주옵소서.

2. 소외된 자들을 위한 기도 /

이 세상의 파괴적 가치에 노출되고 방치된 아이들, 꿈과 일터를 찾지 못해 기운을 잃어가는 청년들, 가정과 사회의 짐처럼 여겨지고 버려지는 노인들, 긴 병으로 가족과 사회로부터 잊혀져 가는 병자들, 절망과 분노 그리고 체념을 집 삼아 떠도는 노숙자 들 저 누군가의 아버지들, 성적으로 경제적으로 억압받는 여성들, 이 사회의 새로운 이방인과 희생양으로 차별받는 다문화 가정들, 각종 사슬에 매어 태어나자부터 정신적 죽음을 강요당하고 있는 장애우들, 직업을 잃은 자들, 경제적 정치적 인권을 부인당한 자들, 최소한의 땔거리와 먹거리가 없어 추위와 굶주림 중에 있는 자들, 지은 죄로 인해 격리되어 살고 있는 자들, 주님! 저들 지금 모두 절망의 무덤에 누워있나이다. 그리고 가장 작은자의 친구, 강도만난 자의 이웃이 되지 못한 저희 교회도 함께 이 무덤에 누워있나이다.

저희들을 불쌍히 여기시고 은총을 더하여 주옵소서. 부활과 생명의 주여 저희들을 이름 하사 모두 그 무덤에서 불러내시옵소서.

다함께: 주여 저들에게 은총을 베풀어 주옵소서.

3. 나라를 위한 기도 /

침상에서 죄를 꾀하고 악을 꾸미며 날이 밝으면 그 손에 힘이 있으므로 죄를 행하는 자들이 있나이다. 힘과 지식을 악하게 사용하여 남의 밭과 집을 탐하고 빼앗는 자들이 있나이다. 선을 미워하고 악을 기뻐하며 정직한 것을 굽게 하는 자들이 있나이다, 남의 고통으로 자신의 집을 건축하는 자들이 있나이다. 눈만 뜨면 무리 지어 매복하고 그물로 형제를 잡으려는 자들이 있나이다. 뇌물을 구하는 지도자와 재판관이 있나이다. 자기의 욕심을 위해 일하는 권세자가 있나이다. 은으로 힘없는 자를 사고 신 한 결레로 가난 한 자를 사며 찌꺼기 밀을 파는가 하면 가난한자의 머리 위 티끌까지 탐하는 자들이 있나이다. 나라 전체가 사기, 착취, 거짓, 분열, 의심과 반목으로 가득 차 있나이다. 이로 인해 백성이 불안, 절망, 분노, 무력감, 패배의식, 그리고 무관심의 무덤에 누워있나이다. 정의와 사랑의 십자가는 서 있으나 그곳에 달린 그리스도인들은 적나이다. 삯을 위해 교훈하는 제사장과 돈을 위해 점 치는 선지자도 있으며 근거 없이 거짓 평화와 성공만을 외치는 우상숭배 예언자 까지도 있나이다. 이렇게 교회도 함께 이 절망의 무덤에 누워있나이다.

저희들을 불쌍히 여기시고 은총을 더하여 주옵소서. 부활과 생명의 주여 저희들을 이름 하사 모두 그 무덤에서 불러내시옵소서.

다함께: 주여 이 나라와 민족에게 은총을 베풀어 주옵소서.

4. 자연을 위한 기도

하나님께서 세상을 창조하셨나이다. 자신의 형상을 따라 저희도 창조하셨나이다. 그리고 저희들을 사랑의 법 아래 두셨나이다. 전심으로 하나님을 사랑하고 이웃을 제 몸처럼 사랑하라 하셨나이다. 이 법 안에서 살 때 당신이 창조하신 낮과 밤, 하늘과 땅, 그 안에 거하는 모든 생명있는 것들이 다 주의 존재와 영광을 드러내게 될 것이라 하셨나이다. 이 법 안에서 살 때 저희가 먹고 마시며 기대는 전 피조세계가 저희 영생의 양식과 집이 될 것이라 하셨나이다. 그러나 죄로 인해 저희들 하나님과 이웃을 사랑할 수 없게 되었나이다. 피조세계는 이제 더 이상 저희에게 하나님의 존재와 영광을 보여주지 않게 되었나이다. 그리고 사랑과 화해의 양식이 아니라 모든 종류의 죽음, 분열, 증오, 싸움의 양식이 되었나이다. 저희의 탐욕과 소비의 대상으로 전락하여 전 피조세계가 지금 악의 매체가 되어 병들고 썩어가고 있나이다. 성령께서도 이 피조세계의 아픔으로 인해 탄식하고 계시나이다. 이 피조세계가 지금 죽음의 무덤에 누워있습니다. 저들을 이렇게 만든 저희들도 함께 이 무덤에 누어있나이다.

저희들을 불쌍히 여기시고 은총을 더하여 주옵소서. 그리스도와 함께 그가 입고 있던 전 피조세계도 일으켜 세우신 부활과 생명의 주여 저희들을 이름 하사 모두 그 무덤에서 불러내시옵소서.

다함께: 주여 당신의 피조세계에 은총을 베풀어 주옵소서.

5. 남북의 교회를 위하여 /  (조경열목사-준비위원장 )

III. 성찬

집례 :

※ 평화의 인사/다함께

집례자: 부활의 주님께서 우리와 함께 하시니 우리 안에 평화가 넘칩니다. “주님께서 부활하셨습니다”라는 말로 서로 평화의 인사를 나눕시다.

회  중: “주님께서 부활하셨습니다.”

(일어나 주위의 자매 형재들과 인사를 나눈다).

※ 봉헌/살아계신 주

우리 자신을 봉헌물로 바칩시다.

※ 성찬 초대 / 집례자

부활하신 그리스도의 몸된 교회여! 그리스도의 몸으로 살아가는 한 세상은 늘 우리에게 시험과 유혹입니다. 그러나 염려하지 마십시오. 주께서 세상 끝날 까지 이 식탁에서 우리와 함께 하시겠다 하셨습니다. 이 곳에서 당신의 몸된 교회를 위해 생명의 양식 주시겠다 하셨습니다. 하나님 나라로의 여정에 배고프고 목마른 교회여! 이 은총의 식탁으로 나오시기 바랍니다. 먹고 마셔 더욱 온전한 그리스도의 몸으로 세워져 이 세상에 그리스도의 부활과 생명의 힘이 어떠한지 보여주시기 바랍니다.

※ 감사기도

집례자: 주님께서 여러분과 함께

회  중: 목사님께도 함께

집례자: 여러분의 마음을 높이

회  중: 우리의 마음을 주님께 듭니다

집례자: 주 우리 하나님께 감사를 드립시다

회  중: 주님께 감사와 찬양을 드리는 것이 마땅한 일이옵니다.

집례자: 하늘과 땅을 창조하신 하나님, 언제 어디서나 하나님께 감사드림이 기쁘고 마땅한 일이옵니다. 주님의 부활은 진실로 저희 온 인류와 피조물에게 참된 기쁨과 생명 되옵니다. 따라서 이 땅의 성도들과 하늘의 모든 성도들 그리고 천군천사들 함께 한 목소리로 당신의 영광스러운 이름을 찬양하며 찬미하나이다:

회  중: 찬송가 8장

거룩 거룩 거룩 전능하신 주님 이른 아침 우리 주를 찬송합니다

거룩 거룩 거룩 자비하신 주님 성삼위 일체 우리 주로다

거룩 거룩 거룩 전능하신 주님 천지 만물 모두 주를 찬송합니다

거룩 거룩 거룩 전능하신 주님 성삼위 일체 우리 주로다. 아멘

집례자:

자신을 내어 주시던 밤 주 예수 그리스도께서 떡을 드사 당신께 감사기도 드리신 후 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨나이다. “이것을 받아 먹으라. 너희를 위해 주는 나의 몸이니라. 이 일을 행함으로 나를 기억하라.”

또한 식 후에 잔을 드사 당신께 감사기도 드리신 후 제자들에게 주시며 말씀하셨나이다. ‘너희 모두 이 잔에서 마시라. 죄 사함을 위해 너희와 모든 사람을 위해 흘리는 나의 피 곧 새 언약의 피니라. 이 일을 행함으로 나를 기억하라.‘

따라서

예수 그리스도 안에서 당신이 행하신 이 놀라운 행위들을 기억하며, 우리를 위해 주어진 봉헌물 그리스도와 연합하여, 찬양과 감사 중에, 저희 자신을, 거룩하고 산 제물로 봉헌하나이다.

저희 위에 그리고 이 떡과 포도주의 선물들 위에 당신의 성령을 부으시옵소서. 이것들이 저희에게 그리스도의 몸과 피 되게 하옵소서. 그리하여 저희들 이 세상을 위해 부활하신 그리스도의 몸되게 하옵소서.

그리스도께서 최후의 승리와 함께 오실 때까지, 그리고 그분의 하늘 잔치상에서 저희들 먹고 마실 때까지, 당신의 성령으로 저희들 그리스도와 하나 되게 하시고, 서로 서로 하나 되게 하시고, 이 세상을 향한 사역에 하나 되게 하옵소서.

아들 예수 그리스도를 통해, 거룩한 교회 안에 계시는 성령과 더불어, 모든 찬미와 영광이 당신 전능하신 아버지께 지금과 영원히 있나이다.

회  중: 아멘.

※ 주기도문/찬송가 635/다같이

하늘에 계신 아버지 이름 거룩 하사 주님 나라 임하시고 뜻이 이루어지이다

일용할 양식 주시고 우리들의 큰 죄 다 용서하옵시고 또 시험에 들게 마시고

악에서 구원하소서 대개 주의 나라 주의 권세 주의 영광 영원히 아멘.

※ 분급

집례자: “주님의 몸! 여러분을 위해 찢기셨습니다.”

회  중: 아멘

집례자: “주님의 피! 여러분을 위해 흘리셨습니다.”

회  중: 아멘

집례자: 감사와 찬양의 마음으로 나와 믿음으로 받으시기 바랍니다.

(집례자와 강단 위에 있는 사람들이 먼저 참여한 후에 모든 분급위원들은 떡과 잔을 들고 각자의 위치에 가서 선다. 분급위원들이 떡과 잔을 들고 앞에 서면 회중들이 차례로 나와 성찬에 참여한다. 분급자가 “주님의 몸!” 그리고 “주님의 피”라고 말하면 수찬자는 “아멘”으로 응답하며 받는다. 수찬자는 두 손을 펴서 열십자 모양으로 만들어 내밀고 분급자는 손바닥에 떡을 놓아 준다. 분급위원은 분급이 끝나는 대로 곧바로 성찬상 앞으로 가서 스스로 참여하고 집례자와 함께 남은 떡과 포도주를 정리한다)

(참여자들은 수찬 중 혹은 수찬 후 자리에 앉아 성찬이 끝날 때까지 반주에 맞추어 227, 231, 228장을 부른다. 혹은 주신 은총을 생각하며 감사함으로 묵상한다)

※ 성찬 후 감사기도 /           / 다같이

은혜가 풍성하신 하나님, 성령의 권능을 통하여, 이 식탁에서 저희를 먹이시고, 천국 잔치를 미리 맛보게 하시니 감사드리나이다. 저희들 부활하신 주님의 거룩한 몸으로서 이 세상에 나가 이웃을 섬기는 일에 다 하나 되게 하옵소서. 또한 그리스도와 함께 자신을 세상의 생명의 양식으로 내어주는 자들 되게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

IV. 파송

※ 결단의 찬송/165장 (주님께 영광)/다같이

1. 주님께 영광 다시 사신 주 사망 권세 모두 이기시었네

흰옷입은 천사 돌을 옮겼고 누우셨던 곳은 비어있었네

2. 부활의 주님 나타나시사 두려움과 의심 물리치셨네

주의 교회 기뻐 찬송하여라 다시 사신 주님 죽음 이겼네

3. 생명의 임금 영광의 주님 주님 없는 삶은 헛될 뿐이라

주의 사랑으로 세상 이기고 요단 건너 본향 가게 하소서

후렴: 주님께 영광 다시사신 주 사망권세 모두 이기시었네

※ 위탁과 파송 :

집례자: 부활하신 그리스도의 거룩한 몸된 여러분이여! 용기있게 세상 속으로 들어가십시오. 몸과 마음을 다해 하나님을 사랑하고 여러분의 이웃을 제 몸처럼 사랑하십시오.

회중: 저희가 그리하겠습니다.

※ 축도/

부활하사 죽음을 이기신 우리 주 예수 그리스도의 은혜와, 독생자 외아들을 죽음에서 일으키신 아버지 하나님의 사랑, 그리고 부활의 힘을 오늘 우리에게 전해주시는 성령의 사역이, 주님의 부활을 축하하는 전 세계의 모든 교회들과 이 자리에 모인 우리들 위에 함께 하시기를 간절히 축원하옵나이다.

회  중: 아멘

※ 성가대 후주

2013년 한국교회 부활 찬송

1. 찬양대용

2. 회중용

C.I. Design

포스터